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Page 1 of 5 [ भगवद् गीता ] Bhagavad Gita
Introducción:om ajñana-timirandhasya jñananjana-salakaya caksur unmiltam yena tasmai sri-gurave namah
Hoy en el auspicioso día que se conmemoran 5145 años desde que Sri Krishna habló el Bhagavad-Gītā a su amigo Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra, me dispongo a recopilar información valiosa sobre ésta joya de la litaratura Védica. Como es narrado por Vedavyasa (Krishna Dvaipayana Vyasadeva) en su Mahabharata en el Santi-parva, CCCXLVIII: "Al principio de Treta Yuga (la era de oro) la ciencia suprema del Bhagavad-Gītā fue dada por Vivasvan (el semidios del Sol) a Vaivasvata Manu, el padre de la humanidad quien a su ves se lo dio a su hijo el Rey Iksvaku, governante del planeta Tierra". Grandes personalidades se han referido a este libro como guía y consulta.
Claramente podemos ver como tales personalidades entendían el conocimiento inherente en el Bhagavad-Gītā y aún más interesante, la relación que se establece entre Dios y nosotros. El Bhagavad-Gītā inicia con Dhritarastra preguntandole a su concejero Sañjaya: dhrtarastra uvaca dharma-ksetre kuru-ksetre samaveta yuyutsavah Dhritarastra dijo: Oh Sañjaya! Que hicieron mis hijos y los hijos de Pandu cuando se encontraron en el campo de peregrinaje de Kurukshetra con deseos de pelear?. (Bhagavad-Gītā: cap 1, verso 1) Algo que Dhritarastra parece obviar es que todo es parte de Sri Krishna, mamaivamso jiva-loke jiva-bhutah sanatanah "Las entidates vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas fragmentales." (Bhagavad-Gītā: cap 15, verso 7). Por lo que el cree que tanto los Kurus como los Pandavas son hijos de él o de su hermano Pandu, cegado fisicamente de nacimiento y espiritualmente puesto que ignora una verdad tan básica como el Jaiva-dharma (la posición constitucional de la entidad viviente). En medio del campo de batalla, Arjuna observa que en ambos bandos se encuentras sus familiares, amigos y maestros y se reusa a matarlos. Sri Krishna, quien aceptó ser el auriga de Arjuna le muestra que el alma es eterna y que los resultados de las actividades van a acontecer con o sin su participación en la pelea. Vedyam pavitram omkara rik sama yajur eva ca "Krishna es el objeto de conocimiento, el purificador y la sílaba ॐ (aum), el Rig Veda, Sama Veda y Yajur Veda." (Bhagavad-Gītā: cap 9, verso 17). Así que Arjuna no tiene razón para temer el Karma de la guerra. También Sri Krishna le revela a Arjuna yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat yat tapasyasi kaunteya tat kurusva mad-arpanam "Cualquier cosa que hagas, cualquier cosa que comas, cualquier cosa que ofrezcas o regales, y cualquier tipo de austeridades que realices, hazlas como una ofrenda a Mí." (Bhagavad-Gītā: cap 9, verso 27). Más allá de este concejo, Sri Krishna en el último capítulo le asegura a Arjuna sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah "Abandona todo tipo de religión y tan solo rindete a Mí, yo te Liberaré de la reacción de todos tus pecados, no temas." (Bhagavad-Gītā: cap 18, verso 66) Pese a que somos partes y porciones del Señor Supremo, estamos sujetos a sufrir el fruto de nuestras actividades en la forma de Karma. Notablemente Sri krishna hace mensión del siguiente verso en dos ocaciones dentro del Bhagavad-Gītā. man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru "Siempre piensa en Mí, vuelvete Mí devoto, adorame a Mí y ríndeme homenage." Al final del verso 65 añade la seguiente frase: mam evaisyasi satyam te pratijane priyo 'si me "Vendrás a Mí sin fracasar. Yo te prometo esto porque eres mi muy querido amigo." (Bhagavad-Gītā: cap 18, verso 65) Pero que garantía hay que Sri Krishna va a cumplir su promesa? Él prometió no usar armas ni pelear en la batalla y sinembargo el noveno día de la pelea atacó a Bhisma, la respuesta es que Sri krishna comple las promesas de sus devotos y amigos, kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati "Oh hijo de Kunti (Arjuna), declara osadamente que Mí devoto nunca perece." (Bhagavad-Gītā: cap 9, verso 31) |
